,,

700年王朝一夜消失之謎

2024-10-20探險君

在中國歷史上，神秘消失的古國和文明不在少數(shù)，如古蜀國、精絕國、樓蘭古國、西夏王朝等。

而在西藏阿里，也曾有一個王朝，盛極一時，延續(xù)七百多年。但就在三百多年前，卻一夜之間神秘消亡，留下未解之謎，至今無定論。

它，就是古格王朝。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立約從公元9世紀(jì)開始，由統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后所建立，至到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。

古格王朝是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍在鼎盛期曾遍及西藏阿里全境，不僅是吐蕃世系的延續(xù)，更使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點(diǎn)，并達(dá)到全盛。因此，古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

為了解開古格王朝的湮滅之謎，國家文物局于1985年組建了“西藏阿里文物考察隊(duì)”，對古格王國遺址進(jìn)行全面考古工作。當(dāng)時，中國探險協(xié)會理事、著名文化探險家宗同昌先生就是考察隊(duì)的一員。后來，宗同昌先生連續(xù)多年來西藏阿里進(jìn)行文化考察，且頻頻造訪古格王國遺址。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”天權(quán)隊(duì)所拍攝的古格王朝遺址

2024年10月8日，宗同昌先生作為“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”環(huán)國境線探索活動的文化顧問，再次回到阿里地區(qū)札達(dá)縣札布讓村——古格王國遺址。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”環(huán)國境線探索活動，由中國探險協(xié)會和鴻蒙智行聯(lián)合發(fā)起，旨在造訪、考察國境線上重要的自然和人文景觀，為共和國75周年華誕獻(xiàn)禮。

39年前“拿命”在阿里地區(qū)考古

重返熟悉的古格王朝遺址，宗同昌先生感慨萬千。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”的天權(quán)隊(duì)造訪古格王國遺址

早在1961年，古格王國遺址就被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但關(guān)于遺址的歷史、文字和圖片資料，卻常年處于空白狀態(tài)。

直到1985年，國家文物局聯(lián)合西藏自治區(qū)文物管理委員會，邀請陜西考古所、四川大學(xué)和故宮博物院等單位，組建“西藏阿里文物考察隊(duì)”，對古格王國遺址進(jìn)行首次真正意義上的官方考古行動。時任故宮博物院文物攝影師的宗同昌先生，由此與古格王朝搶救保護(hù)工作結(jié)緣。

“一晃就39年了！”宗同昌先生笑著說，“當(dāng)年來的時候，我還是三十多歲的小伙子。”

宗同昌先生出生于1949年，是中國資深的文物攝影師和文化探險家，不僅曾考古考察羅布泊、樓蘭古城、太陽墓地、巴里坤古城，更因參加中日聯(lián)合沿北緯39度線橫穿塔克拉瑪干沙漠活動，成為全隊(duì)唯一完成全程徒步穿越的隊(duì)員，創(chuàng)造了世界探險史的紀(jì)錄。

當(dāng)年，心懷探究古代文明的情懷，宗同昌先生跟隨國家考古隊(duì)，歷經(jīng)14天艱難跋涉，才抵達(dá)古格王國遺址。

“當(dāng)時去往古格王國遺址，都沒有正經(jīng)的路。”宗同昌先生說，“而且，過河也需要人先去趟水（了解水深），才能把車開過去。有時，車還會陷在里面，費(fèi)很大勁兒才能開出來。”

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”文化顧問宗同昌先生1985年考察古格王國遺址時留影

而初見古格王國遺址，宗同昌的第一感受是“震撼”。

“當(dāng)時，遺址給人的感覺，就像是剛發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，到處都是防衛(wèi)墻、碉堡、盔甲、弓箭等等，景象很凄涼。”宗同昌說，“雖然距離古格王國消失已過去300年，但它所在的地方屬無人區(qū)，來的人很少，所以基本保持了原狀。”

很快，考古隊(duì)便開始“收拾殘局”，把盾牌、盔甲、箭頭等收集到一起，放到窯洞中進(jìn)行保護(hù)，避免再被風(fēng)吹日曬、雨淋。

隨著考古挖掘進(jìn)程，宗同昌先生和隊(duì)友們發(fā)現(xiàn)了越來越多的戰(zhàn)爭“痕跡”，并深刻認(rèn)識到當(dāng)年戰(zhàn)爭的殘酷。

“讓我印象深刻的是一個堆滿尸體的干尸洞，里面重重疊疊的有很多層干尸，氣味很難聞。”宗同昌曾在接受央視采訪時說，“我們還找到了一具比較完整的干尸，兩只手交叉著，好像是臨死之前掙扎的樣子，很容易讓人痛恨戰(zhàn)爭的恐怖和殘酷。”

由于阿里地處高原，空氣稀薄，長時間艱辛的考古工作，讓隊(duì)員們經(jīng)歷了如今難以想象的艱難考驗(yàn)。而且，考古隊(duì)沒有隨隊(duì)醫(yī)生和廚師，一切都需自己動手。

“我們當(dāng)時連喝水，都是找人去打河溝里滲出來的水。”宗同昌先生憶及當(dāng)年時說。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”文化顧問宗同昌站在古格王朝遺址考古工作期間住過的宿舍

后來，宗同昌先生的身體也扛不住了，開始發(fā)燒。在高原地區(qū)發(fā)燒是一件非常危險的事，如果持續(xù)發(fā)燒，可能演變成肺水腫、腦水腫，則隨時將有生命危險。

當(dāng)晚，宗同昌先生甚至擔(dān)心第二天自己還能不能再醒過來，還把三十多年的人生做了一次復(fù)盤。幸運(yùn)的是，依靠頑強(qiáng)的意志力，他熬過了漫漫長夜，在隊(duì)友的照顧下，靠幾碗綠豆湯，在臥床3天后，重新站了起來。

古格王國遺址都發(fā)現(xiàn)了什么？

古格王國遺址坐落于阿里地區(qū)札達(dá)縣象泉河畔土山之上，主要分為3個區(qū)域：窯洞區(qū)（主要是民居）、宮殿區(qū)（主要是寺廟）和王宮區(qū)。整個遺址面積約18萬平方米，房屋洞窟300余處、佛塔（高10余米）3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”天權(quán)隊(duì)拍攝的古格王國遺址

隨著1985年開始的國家和西藏自治區(qū)先后組織的對古格王朝遺址的考古發(fā)掘，宗同昌先生和隊(duì)友們在此有了很多新的發(fā)現(xiàn)，比如我國首例壁葬的女嬰尸。

“她是個1歲左右的嬰兒，姿勢如在母親肚子中一樣，”宗同昌說，“手上還戴著一個銅手鐲，懷里揣著一包鹽巴和一包青稞。”

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”天權(quán)隊(duì)所拍攝的古格王國遺址中的窯洞

他們還發(fā)現(xiàn)一個用紙糊的骷髏面具，其背面的紙上寫滿了文字。經(jīng)研究，確認(rèn)是葡萄牙文的《圣經(jīng)》片段。

“其實(shí)，曾有過文字記載，西方的傳教士到阿里地區(qū)傳教，但沒有實(shí)物證據(jù)。”宗同昌先生說，“所以，這個面具的發(fā)現(xiàn)，在世界宗教考古史中都占據(jù)著重要地位。”

在遺址里保存較為完整的壇城殿里，考古隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了堆有一米多厚的盾牌、盔甲和馬甲（穿在馬背上）。而且，一個盔甲的里面，還有一條絲織品，上面有漢字，來自江浙地區(qū)。

“真是沒想到，它能來這么遠(yuǎn)的地方。”宗同昌說。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”文化顧問宗同昌先生瞻仰古格王朝遺址內(nèi)精美的壁畫

在古格王朝遺址的紅殿內(nèi)，還保存了許多異常精美的壁畫，紀(jì)錄了古格人的宗教歷史、生活場景和風(fēng)俗習(xí)慣，具有極高的文化和藝術(shù)價值，是研究古格文化的重要線索。

“古格文明中，宗教占據(jù)著極其重要的地位。”宗同昌先生說。

再次走進(jìn)熟悉的古格王朝遺址紅殿，宗同昌先生仍不由地感慨古格文明的興與衰。

“鴻蒙智行丈量祖國大美山河”天權(quán)隊(duì)拍攝的古格王朝遺址紅殿

而藏傳佛教，也是古格文明中的重要組成部分。據(jù)研究稱，公元1042年，印度佛學(xué)大師阿底峽來到西藏阿里傳教，并在古格王國翻譯了大量佛經(jīng)。公元1076年，古格王國舉行丙辰法會，通過一系列弘揚(yáng)佛法的舉措，使古格成為藏傳佛教“后宏期”復(fù)興運(yùn)動的中心，并影響到西藏各地。

“于是，古格王國成為延續(xù)藏傳佛教的重要一環(huán)，并成為中國、印度和尼泊爾之間的文化交融中心。”宗同昌先生說。

古格王國為什么突然消失？

關(guān)于古格王國的規(guī)模，考古界長期說法不一。有人認(rèn)為，其臣民總數(shù)應(yīng)達(dá)10萬之多。持反對意見的則認(rèn)為古格王國所在地水草貧瘠、自然條件惡劣，不可能生存那么多人。

對此，宗同昌先生說，考古隊(duì)詳細(xì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，古格王國遺址周圍還有幾個衛(wèi)星城，都屬于古格王國的下屬地區(qū)。

“而且，通過幾處的窯洞數(shù)量來看，我覺得'號稱10萬臣民'應(yīng)該是接近的。”宗同昌說，“另外，阿里盛產(chǎn)羊絨和鹽巴，是以物換物的重要物資。而且，在遺址中發(fā)現(xiàn)的盾牌、箭桿等，都是由喜馬拉雅山以南的藤子等植物打造，都是通過交換得來。”

“此外，阿里又盛產(chǎn)狗頭金——這個是阿里很重要的一個經(jīng)濟(jì)來源。所以，存在了七百多年的古格王國，是靠邊疆貿(mào)易一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展和壯大起來的。”

但在17世紀(jì)，曾強(qiáng)大如斯的古格王國卻突然消亡，成為迄今未解之謎。