饒子君
她被登山家父親引導(dǎo)，從小涉足戶(hù)外，
工作讓她上山下海，鐘情攀巖、徒步、潛水、槳板等多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，
熱衷記錄當(dāng)下對(duì)生命的感受，感悟中國(guó)戶(hù)外的時(shí)代變遷。
曾在羌塘歷經(jīng)高反、高寒、高海拔考驗(yàn)，
因《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》追尋父輩足跡；
以《光語(yǔ)者》展現(xiàn)世界盡頭的冷酷仙境，致敬中國(guó)科學(xué)家為代表的“極地人”；
憑《光語(yǔ)者：獨(dú)步南極》追尋探險(xiǎn)者內(nèi)心的孤獨(dú)之旅，用《荒野青春》向世界真誠(chéng)發(fā)問(wèn)。
于她，戶(hù)外的本質(zhì)是快樂(lè)，崇尚“自由不能被教化，只能被體驗(yàn)”；
而做戶(hù)外紀(jì)錄片，既要參與探險(xiǎn)，更要展現(xiàn)和詮釋探險(xiǎn)；
這不僅需要極致的專(zhuān)注，更需要出色的戶(hù)外能力和對(duì)生命的真誠(chéng)感悟。
2024年7月10日，95后導(dǎo)演饒子君來(lái)到中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)，接受《牛人》欄目的專(zhuān)訪(fǎng)。不同于大多數(shù)嘉賓，她幾乎全程盤(pán)著腿坐在椅子上。樂(lè)于思考和表達(dá)的她，在侃侃而談的同時(shí)，始終散發(fā)著自由與灑脫的氣息。
“自由不是一種能夠被模仿的東西，自由只能夠被體驗(yàn)。”饒子君說(shuō)，“或者說(shuō)，自由不應(yīng)該被教化，自由只能通過(guò)你體驗(yàn)去得到。”所以，她一直在追尋并體驗(yàn)著“自由”，包括對(duì)已故登山家父親的理解、自由創(chuàng)作與商業(yè)投資之間的平衡、對(duì)人生不同階段狀態(tài)的享受等等。她還坦言，雖然戶(hù)外紀(jì)錄片不是她唯一的從業(yè)內(nèi)容，但卻是冥冥之中的那個(gè)必然。《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》是她執(zhí)導(dǎo)的第一部戶(hù)外紀(jì)錄長(zhǎng)片，本來(lái)只是偶然參與，后來(lái)反倒成為了導(dǎo)演。之后，她又推出獨(dú)立制作的《荒野青春》，并接連參與了《光語(yǔ)者》、《光語(yǔ)者：獨(dú)步南極》等紀(jì)錄片的制作。與一般紀(jì)錄片相比，戶(hù)外紀(jì)錄片最難的地方在于，作為導(dǎo)演必須全程參與，個(gè)中艱辛不言而喻，因此它是“探險(xiǎn)中的探險(xiǎn)”。但好在，探險(xiǎn)一直都是她生活中的存在。以前，她是登山家的女兒，早早接觸了戶(hù)外探險(xiǎn)；現(xiàn)在，她是戶(hù)外影像記錄者，詮釋著自己對(duì)戶(hù)外的感受，以及對(duì)人生的理解。
上小學(xué)第一天，父親拋給饒子君三個(gè)經(jīng)典問(wèn)題：“你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？你要去哪里？”她先是回答自己是饒子君，父親說(shuō)這只是她的人名；她跟著又說(shuō)自己是人類(lèi)，父親則說(shuō)這只是她的物種。對(duì)當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚小的饒子君來(lái)說(shuō)，這也許是一種懵懵懂懂的啟蒙。她的父親叫饒劍峰，是中國(guó)知名的民間登山家，曾登頂過(guò)十座8000米以上山峰。
中國(guó)民間登山家饒劍峰 圖源：《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》
四五歲時(shí)，父母就帶她去了玉龍雪山，這是她第一次真正意義上的涉足戶(hù)外。“那次的印象為什么會(huì)那么深刻？因?yàn)楫?dāng)時(shí)我高反了。”饒子君說(shuō)，“但是，當(dāng)他們意識(shí)到的時(shí)候，我整個(gè)人已經(jīng)紫了，然后趕緊往下送。”后來(lái)，父母又開(kāi)始帶她徒步，直到學(xué)業(yè)越來(lái)越重，她才暫時(shí)與戶(hù)外切斷聯(lián)系。父親一直以“登頂十四座8000米以上山峰”為目標(biāo)，所以戶(hù)外從未離開(kāi)饒子君的世界。每次登山回來(lái)，父親都會(huì)給她描述登山的爽感。“我能看到他很快樂(lè)，而且他眼中的登山給我的印象就一個(gè)字——爽！”饒子君說(shuō)，“他給我們發(fā)過(guò)視頻，雖然拉練很苦，但他和山友們相處得很開(kāi)心。對(duì)他來(lái)說(shuō)，登山就像度假一樣，很放松，也很開(kāi)心，所以，這聽(tīng)起來(lái)是一種很爽的體驗(yàn)。”2013年，陪饒子君完成高考后，父親去了巴基斯坦登山。沒(méi)想到，這一別，竟是永訣。那一年，多名登山者在巴基斯坦遭恐怖分子殺害，她的父親就在其中。父親去世后，饒子君入讀中央戲劇學(xué)院影視導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)。大四時(shí)，她偶然進(jìn)入《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》劇組實(shí)習(xí)，該電影的拍攝地是被稱(chēng)為中國(guó)四大無(wú)人區(qū)之一的羌塘，其艱難程度可想而知。饒子君不想放過(guò)機(jī)會(huì)，她的內(nèi)心有一種追尋答案般的驅(qū)動(dòng)力——嘗試?yán)斫飧赣H對(duì)登山的熱愛(ài)。
饒子君雙手合十表達(dá)對(duì)父親的思念 圖源：《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》為此，她還專(zhuān)門(mén)找來(lái)父親的遺物，穿上父親的連體登山服。“他的人生路徑，其實(shí)跟高海拔是息息相關(guān)的。他離世之后，我去高海拔的機(jī)會(huì)并不多。”饒子君說(shuō)，“我想體驗(yàn)一下到底是什么樣的一個(gè)狀態(tài)。在拍攝過(guò)程中，有一些體驗(yàn)很擊中我，而這些體驗(yàn)只有在高海拔的極限狀態(tài)下才會(huì)存在。即便到了現(xiàn)在，我依然覺(jué)得這些體驗(yàn)非常珍貴。”
奧斯卡獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片《徒手攀巖》是饒子君常常提起的案例之一。“欣賞《徒手攀巖》這部電影，我們能看到機(jī)位的復(fù)雜性，也能看到環(huán)境極致的優(yōu)美。”饒子君從導(dǎo)演的視角說(shuō)。當(dāng)然，更重要的，《徒手攀巖》的導(dǎo)演金國(guó)威本身就是攀巖高手。只有攀巖高手，才能應(yīng)付拍攝中的極高難度，才能將攀巖的“美”展現(xiàn)得淋漓盡致。盡管自稱(chēng)“懶人”，且不喜歡快節(jié)奏的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，但饒子君的戶(hù)外能力是毋庸置疑的。她廣泛涉獵攀巖、徒步、潛水、槳板等運(yùn)動(dòng)，并且在高海拔有著不錯(cuò)的適應(yīng)能力。即便如此，《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》的拍攝依然困難重重。據(jù)饒子君介紹，電影拍攝的平均海拔達(dá)到5000米，而他們徒步的普若崗日冰川，最高海拔達(dá)到6000米以上。
羌塘無(wú)人區(qū) 圖源：《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》整個(gè)拍攝團(tuán)隊(duì)最初有48人，出發(fā)前都簽了免責(zé)協(xié)議書(shū)。歷經(jīng)了高反、高寒、高海拔的考驗(yàn)，以及諸如牦牛和狼群等野生動(dòng)物的潛在威脅之后，堅(jiān)持到最后的僅有8人。這個(gè)過(guò)程，讓饒子君深刻領(lǐng)會(huì)了父親的格言：“時(shí)時(shí)可死，步步求生。”
拍攝中遭遇狼群 圖源：《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》“這需要一種很極致的專(zhuān)注，這種專(zhuān)注特別爽，而且你也沒(méi)有后悔的機(jī)會(huì)，因?yàn)楹蠡跁?huì)影響你下一個(gè)當(dāng)下的判斷。”饒子君說(shuō)，“它其實(shí)跟戶(hù)外探險(xiǎn)很像，你的每一次經(jīng)驗(yàn)都會(huì)直接影響你下一次的決定，就像是一種無(wú)形中的訓(xùn)練和磨礪。”與此同時(shí)，她也體驗(yàn)到了父親所描述的爽感：“當(dāng)手機(jī)信號(hào)逐漸消失，那種感覺(jué)就像丟了手機(jī)，你一開(kāi)始會(huì)很急躁，但當(dāng)你確定你真的找不到的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此寧?kù)o，人竟然可以如此放松。”
普若崗日主峰 圖源：《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》徒步在冰川上的遼闊感，更“擊中”了她：“就是感覺(jué)眼睛開(kāi)了，你會(huì)意識(shí)到，自己的眼睛真的是一個(gè)超廣角的眼睛。”理解越深，思念越重。到了某個(gè)瞬間，饒子君再也繃不住，當(dāng)場(chǎng)落淚。本來(lái)，這并不是電影的主線(xiàn)，但出于商業(yè)的考量，以及綜合整個(gè)團(tuán)隊(duì)的抉擇，她不僅變身為電影導(dǎo)演，她理解父親的過(guò)程也成了電影的內(nèi)核。
饒子君嘗試?yán)斫飧赣H對(duì)登山的熱愛(ài) 圖源：《藏北秘嶺-重返無(wú)人區(qū)》對(duì)于這樣的安排，饒子君一度很掙扎，她在內(nèi)心拷問(wèn)自己：“我是不是在消費(fèi)父親？我是不是背離了父親對(duì)我的期待？”反復(fù)的講述和分享，讓饒子君受到了一定的傷害。“我能夠分辨出來(lái)哪些是出于獵奇，哪些是出于對(duì)于我的一種好奇。”饒子君說(shuō)，“獵奇跟好奇，我覺(jué)得還是有區(qū)分的，所以這個(gè)事情往往出現(xiàn)在很多的內(nèi)容上。”“這種傷害有一部分原因是因?yàn)槲以诜笐校疫x擇不去主動(dòng)承擔(dān)和界定一些東西，但它給到我的傷害就是我要為我的被動(dòng)付出代價(jià)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我往往是被后果和恐懼驅(qū)使著往前行動(dòng)，而不是被鼓勵(lì)和希望驅(qū)使往前行動(dòng)，我覺(jué)得這個(gè)才是傷害的本質(zhì)。”后來(lái)，通過(guò)與父親的朋友們進(jìn)行溝通，饒子君終于發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。“作為登山家的女兒，我會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，希望對(duì)自己有更多的一種要求，而這種要求也在一些時(shí)候會(huì)成為我的一些約束或者桎梏。”饒子君說(shuō)。“我也問(wèn)過(guò)我父親的朋友們一個(gè)問(wèn)題，我會(huì)不會(huì)不如他們那一代人所想象的優(yōu)秀？他們很震驚，說(shuō)你為什么會(huì)這么想這個(gè)事情？作為長(zhǎng)輩，我們只是希望你能夠過(guò)得很自由和快樂(lè)。我現(xiàn)在也相信，父親對(duì)我的要求也是一樣的，他并沒(méi)有希望我也要去爬多高的山，他可能更想跟我分享的是他在做這些事情時(shí)的那種快樂(lè)體驗(yàn)。”這回答了當(dāng)年父親在她剛上小學(xué)時(shí)問(wèn)的三個(gè)問(wèn)題，讓她與心中的父親達(dá)成了某種和解，也讓她找到了自己的方向，或者說(shuō)找到了真正的“自由”。“這些年，我可能更關(guān)注我個(gè)人的成長(zhǎng)體會(huì)了，我反而開(kāi)始慢慢走出一些他對(duì)我的希望，我在做我自己的事情。他有他的體驗(yàn)，我有我的體驗(yàn)，他有他的人生，我也有我的人生。
戶(hù)外紀(jì)錄片的焦點(diǎn)是人本身
對(duì)饒子君來(lái)說(shuō)，做紀(jì)錄片不僅是經(jīng)歷，更是對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。她不排斥商業(yè)，但更享受獨(dú)立制作，尤其是記錄個(gè)人活在當(dāng)下的爽感。”生活就是紀(jì)錄片，能記錄很多難以言說(shuō)的巧合。”饒子君說(shuō)，“這種巧合發(fā)生在你身上的時(shí)候，比營(yíng)造出來(lái)的情節(jié)可動(dòng)人多了。”她個(gè)人第二部與西藏有關(guān)的紀(jì)錄電影《荒野青春》，就是很好的例子。她與朋友們組織了一批人到西藏越野徒步，帶著自身對(duì)世界的疑問(wèn)，她們一邊走，一邊采訪(fǎng)了50個(gè)人，試圖尋找隱藏在行為背后的答案。
《荒野青春》拍攝現(xiàn)場(chǎng) 圖源：攝影師秦超平
“這雖然看起來(lái)很幼稚，但也很可愛(ài)，”饒子君說(shuō)，“這個(gè)過(guò)程給我們的心靈帶來(lái)了很大的力量。”“但其實(shí)到了今年，我才意識(shí)到，生命的體驗(yàn)其實(shí)廣泛地存在于很多項(xiàng)目和行為當(dāng)中。哪怕你只是去一趟公園，或者做一個(gè)瑜伽，或者去山里玩一趟，你都可以獲得這種體驗(yàn)。你的生命體驗(yàn)越多，你對(duì)人生的理解寬度也會(huì)逐漸增加。”歸根結(jié)底，每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的追尋、對(duì)自由的體悟和對(duì)生命的探索都是個(gè)人化的，在這個(gè)意義上，每個(gè)人都是特別的。這種個(gè)體的差異性，其實(shí)更為可貴。父親生前曾對(duì)饒子君說(shuō)，等她上大學(xué)的時(shí)候，他應(yīng)該能完成登頂14座8000米以上山峰的目標(biāo)，到那時(shí)饒子君可以給他拍個(gè)紀(jì)錄片。直到現(xiàn)在，饒子君都沒(méi)放棄這個(gè)念頭，如果哪天真要拍這個(gè)紀(jì)錄片，她希望是更個(gè)體化的視角，而不是模式化的吹捧。另外，她還想從中國(guó)戶(hù)外發(fā)展的角度去論述時(shí)代變遷和探險(xiǎn)者之間的關(guān)系，而不僅僅只涉及父親一人。
“所以，如果再給他們那一代登山家做片子的話(huà)，我希望既能從一個(gè)足夠了解這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人的視角去表達(dá)，同時(shí)又保留我作為一個(gè)觀眾跟孩子的心態(tài)，可以把他們作為獨(dú)立的個(gè)體看待。”饒子君說(shuō)，“當(dāng)然這里面，不排除要把他（父親）捧成登山家，也不排除他就是一個(gè)愛(ài)抽煙喝酒玩的人。”“所以，回到人本身是很重要的，我們應(yīng)該允許自己可以不用成為英雄。我覺(jué)得，到了如今這個(gè)時(shí)代，我們可以不用再堆砌經(jīng)歷了，我們更應(yīng)該去想想，我為什么喜歡這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)？這個(gè)答案，也許更觸及人心。”
