無(wú)量河畔的油米村，位于云南省麗江市寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)加澤村。背靠虎頭山，面向美人山，有象山和神馬石護(hù)衛(wèi)，這里生活著84戶摩梭人家。東巴文化代代相傳，至今還保留有8位東巴和1位俠武。他們眼里東巴就是智者，可以排憂解難，是他們的精神支柱。生老病死、成丁結(jié)婚都離不開(kāi)東巴，一年四季的歲時(shí)節(jié)慶也需要東巴來(lái)主持儀式。村里共有三大姓氏：楊、石、阿，各有本家族的東巴為其服務(wù)。東巴文化滲透在油米人的日常生活里。“油米”本地語(yǔ)言意為“團(tuán)結(jié)的村子”。油米村出現(xiàn)在中國(guó)第一批古村落的名錄里，因?yàn)闁|巴文化神秘而充滿活力！
近幾年，國(guó)家也非常重視東巴文化的傳承工作，以油米村東巴為主，手抄本東巴經(jīng)文360卷已經(jīng)珍藏在國(guó)家故宮博物院。

前排左起：石瑪寧 楊扎實(shí) 阿公塔
后排左起：楊澤禮 阿澤理 
楊布理 楊給苴

68歲的東巴楊扎實(shí)，小學(xué)文化程度,比較健談,悟性較好。靠著他收藏整理經(jīng)文的成果,登上了清華大學(xué)百年校慶的講壇。
楊扎實(shí)在介紹經(jīng)文的保護(hù)過(guò)程中，也不是一帆風(fēng)順的。在文化大革命破四舊期間，經(jīng)文受到了毀滅性的損害，他曾經(jīng)背著六筐經(jīng)文上交給大隊(duì)，進(jìn)行集中銷毀。他只留下了很少的一部分，藏在河對(duì)面的山洞里。雖然被老鼠咬噬損毀了一些,畢竟還保留下來(lái)一部分。文化大革命之后，摩梭人的經(jīng)文不在是迷信的對(duì)象，他們從保存下來(lái)的經(jīng)文進(jìn)行整理完善，雖然殘缺不全,還是傳承下來(lái)了。

東巴楊給苴

東巴楊布里

東巴阿公塔

東巴石瑪寧

東巴石瑪寧47歲,是個(gè)比較穩(wěn)重老成、資歷較深的東巴。他是石姓東巴的祖?zhèn)魇兰?從15歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)東巴,已經(jīng)有30年的歷史了。在清華百年校慶時(shí),他也收到邀請(qǐng),代表東巴傳承師參加了清華百年校慶活動(dòng)。
和石瑪寧聊起東巴治病，他還是有自己的見(jiàn)解的。東巴念經(jīng)，也治一些心理方面的疾病，對(duì)實(shí)質(zhì)性疾病，還是應(yīng)該配合西醫(yī)、中醫(yī)去治療，念經(jīng)和病人是一種心靈上的溝通，和精神因素有很大關(guān)系，你的心情舒暢了，有些小病的病情也就減輕了，或者就痊愈了。所以說(shuō),心理疾病和實(shí)質(zhì)性疾病，有一些必然的聯(lián)系，東巴念經(jīng)也不能包治百病，但是在解決心理疾病方面，“心病還要心藥醫(yī)”,對(duì)實(shí)質(zhì)性疾病的治療，也有一些輔助作用。

東巴阿澤禮

東巴楊澤禮

東巴石文君（2019年1月去世）

武將石農(nóng)布

俠武是護(hù)法神，要求能歌善舞，協(xié)助東巴做東巴儀式，負(fù)責(zé)制造東巴儀式氛圍。
楊扎實(shí)是這樣解釋東巴文字的:“象形文字，就像漢語(yǔ)中的文言文，一個(gè)字有的要反復(fù)念三次”。楊扎實(shí)說(shuō),現(xiàn)在我抄的經(jīng)文就是一字一音的寫下來(lái)，這個(gè)字是我們這一帶山區(qū)的，家家都有幾本自己的家譜，人人都認(rèn)識(shí)的，除了個(gè)別的幾個(gè)字不認(rèn)識(shí)，通常的字都認(rèn)識(shí)。以前的筆墨紙張都有限，都沒(méi)有完整的寫出來(lái)，主要為了省紙張,寫的就像文言文一樣，有的經(jīng)文確實(shí)像天書一樣難認(rèn)。現(xiàn)在紙張都豐富了，抄寫的盡量通俗易懂一些。因?yàn)槭窍笮挝淖?畫還得有基礎(chǔ)，否則畫不像，畫圖象就不好認(rèn)，是腳呢是耳朵都不好認(rèn)，出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)就不好認(rèn)，好的標(biāo)準(zhǔn)就是一認(rèn)就認(rèn)出來(lái)了。
（圖片由國(guó)家地理雜志左凌仁提供）