牛人|南丁：“牧三代”騎馬環游蒙古21省，傳承馬背文化
2023-01-03中國探險協會
出生于內蒙古赤峰的“牧三代”，在蒙古國生活、工作已經13年。愛好游牧、射獵文化，2021年12月21日，從蒙古國中央省孟根茂日圖蘇木出發，歷時235天、7300公里，順時針完成了騎馬環繞蒙古國21省的探險，以實際行動踐行、傳承馬背文化。2022年9月25日，這一天是蒙古國首都烏蘭巴托一年一度的無車日，熱鬧的成吉思汗廣場前，兩個男人，身騎白馬，身后還牽著7匹，浩浩蕩蕩，仿佛穿越時空一般，從高樓林立的中央大街經過。前所未有的景象，引來路人紛紛駐足、觀望、議論，目光中滿是不可置信。8個月前，南丁組建起一支“民間騎馬騎行團”，展開了一場環游蒙古21省的探險之旅。行進至第六省時，南丁還在哺乳期的妻子帶著9個月大的兒子、3歲半的女兒，也一起加入這場游牧旅程。“人類文明是從射獵、游牧文化開始的，千百年來一直與自然走得很近。但時至21世紀，這種文化卻正在人們的生活中慢慢淡去。”南丁一直以祖先們留下的馬背文化傳統為傲，他希望通過這次騎行，弘揚蒙古族人與蒙古馬的精神，傳承民族文化，返璞歸真去追隨最根基的東西。出生于內蒙古赤峰的南丁，是地地道道的蒙古族，根紅苗正的“牧三代”。但隨著父母后來成為人民教師，馬背上的日子，漸行漸遠。到南丁這一輩，幾乎沒有了游牧生活經驗。人生的前三十多年，他并未真正意義上騎過馬。此次騎馬長途跋涉，也是生平第一次。出發第一天，騎完五十多公里，到了目的地，剛下馬，南丁的腿止不住地抖，無法站立，隨即跪倒在地。他第一次知道騎馬原來需要調動全身那么多部位的肌肉，從肩胛骨到胸部、大腿外側，都疼得死去活來。臀部在馬背上也顛得讓人受不了。在蒙古族的游牧傳統中，如果三四歲開始騎馬，它會內化成身體的一種天然慣性，就像嬰兒學步一樣，肢體能很協調地掌握騎射本領。可是一旦到快四十歲再來學，就只能一步一個腳印。一開始，南丁基本每天都在觀察、模仿、學習，從直立騎行到坐著、斜著，直到一千公里后，才慢慢掌握騎馬的技巧與節奏。“真正騎馬后，才發現，它不僅是一項運動、競技，其中還融會貫通著許多游牧文化的精髓、哲理。所以，蒙古族流傳著一句諺語：永遠不要說自己已經學會騎馬。”南丁笑稱自己騎行完后，練就了一身“功夫”。他隨即演示了一個馬步，看得出扎得相當穩健。半蹲時，大腿剛勁有力，頗有雷打不動的架勢。與中國內蒙古呼倫貝爾大草原相連的美寧草原，這里相當于蒙古的無人區。南丁與達瓦蘇榮兩人抵達這里時，恰逢數九的第四個九天，氣溫平均零下三十幾攝氏度，最低可至-45℃。17點太陽已落山，天黑得格外早，一望無際的草原，日出日落都在一條平平的直線上。穿越這段兩三百公里的路程時，南丁感到一絲恐懼與荒涼。已經是下午14點，離GPS上顯示的目的地還有五十幾公里。倘若快馬加鞭，每天行進一兩百公里也不是不行，但南丁與達瓦蘇榮都是愛馬之人，況且騎長途，他們不愿馬匹累著。所以，每天最多也就走五六十公里，在蜿蜒曲折的山區，走二十公里的日子也常有。騎到三十五公里左右，達瓦蘇榮突然下馬，“砰”一聲卸下馬鞍。達瓦蘇榮是經驗豐富的牧民，而且是狩獵高手，他的判斷和決策，南丁向來無比信任。雖然心里免不了暗犯嘀咕，“這沒有一點擋風、防風遮蔽物的茫茫草原，露天睡不得凍死？”可轉念一想，騎馬騎行不就在于經歷和體驗么？睡就睡吧。兩人鋪開馬鞍氈子，拿出睡袋，席地而眠，枕著狂風和星星， 在露天的草地上感受著祖輩們橫跨歐亞時期的艱苦。隨行的幾只泰嘎獵犬蜷縮在他們腳上，抱團取暖的同時，也充當著二人的“護衛”。凌晨4點半，太陽初升，馬已經在吃草。南丁被凍醒，可醒來仍不忘拿出手機記錄、拍攝下眼前這美好的一刻。好幾次在草原宿營，都得歸功于達瓦蘇榮過人的眼力。從小在牧區長大的他，“眼睛就跟戴了望遠鏡似的。”他總能率先發現遠處的牛圈、羊圈、馬圈，為兩人找到能擋風的扎營點，關鍵時刻，還能力挽狂瀾。途經南戈壁省時，南丁感覺瞬間從天堂掉入地獄——前一秒還是晴空萬里，下一秒就被不遠處巨大的沙塵暴震撼。“云下面帶著沙塵，天地直接連著的那種，撲面而來，給人形成強大的壓迫感。”人最害怕的東西是未知，沙塵背后是什么？那一瞬間，南丁所有能想到的都在腦海里幻想了一遍。那時，正好烏克蘭和俄羅斯開戰不久，達瓦蘇榮甚至揣測：“是不是俄羅斯把核武器扔過去了？”隨著巨大的云團越靠越近，南丁的心情只能用驚恐萬分來形容，不知下一秒會發生什么。張望四周，附近只有一個羊圈，兩人快速趕往那里躲避，其他的只能聽天由命。“黑天籠罩著的沙塵暴進來了，我抱著柵欄柱子，沙子刮得臉生疼。馬比人厲害，它就自然而然地閉上眼，就那么側著。”
南丁內心既害怕又興奮。一方面，世界上八十億人口，有幾個人能碰上這么大規模的沙塵暴？人生當中有這么一次難得的經歷，心里有點偷著樂；可另一方面，要是這狂風暴雨停不下來，再刮個12-13級的風，不得人仰馬翻？想到這，恐懼油然而生。沙塵暴刮個十來小時是常有的事，漫天沙塵中能見度也就五六米，能不能活著走出去，南丁心里在打鼓。在無盡的草原，即使有GPS也不能完全得到保障，很容易迷路。等了將近五十分鐘，只見達瓦蘇榮重新騎上馬，說了句：“走，沒事，大概方向我清楚。”南丁追隨著達瓦蘇榮，他時常懷疑眼前這個人，或許真的能跟自然對話，能看出萬物的景象。騎著騎著，曙光出現，高塔的燈光亮起，雖然十分微弱，但足以被目光如炬的達瓦蘇榮捕捉。另有一次迷路，他同樣在遙遠的一丁點車燈燈光指引下，和后勤保障團隊會合。負責后勤保障團隊的是南丁的愛人，她開車載著將近一噸重的物資，帶著孩子隨隊前行。可有一次因為GPS、手機、充電寶等設備都沒了電，導致夫妻二人失聯、走散。“從晚上18點到21點，一直在互相尋找。我的心那是七上八下，擔心老婆、孩子的安危。”另一邊南丁的妻子，同樣焦急萬分，晚上還不見南丁出現，她帶著兩個孩子，挨家挨戶到處向當地牧民尋問，“有沒有見過2個男人牽著9匹白馬？”二十公里之外，南丁也正在向牧民打探媳婦孩子的消息。在牧民們的幫助下，一家人總算團聚。在戈壁地區穿越的將近四千公里，是此次旅程最大的煎熬。對人而言如此，對馬同樣不例外。中蒙邊境的戈壁沙漠，是世界上第五大沙漠，它覆蓋了蒙古南部的大部分地區，戈壁多數地區為裸巖、碎石。貧瘠的砂石路面，經常將馬的蹄子磨破。看著一瘸一拐仍在默默前行的馬，南丁二人心如刀絞。不僅如此，戈壁地區幾乎沒有河流湖泊，井水也只有牧民春營盤遷徙至夏營盤的階段才有。馬特別愛干凈，如果是鹽堿度過高的“臭”井水，它不會喝。加上今年遇上蒙古國大部分地區大旱，所以馬匹的飲水、草料成了令人頭疼的問題。起初走的時候，牽引箱里草料和水，備得還算充足。從喬伊爾開始，到科布多蘇木的期間，9匹馬吃飽的次數不超過三次，餓得骨瘦如柴。“馬不像人類一樣矯情、愛哭訴。再艱難的路，我們的馬也沒有一次退縮過。其實，站在馬的角度，這次旅程于它們毫無意義。但它們還是毫無保留地去拼搏，毫無怨言地前行。想了想，這就是‘蒙古馬’精神吧。”蒙古族之所以能在13世紀建立起橫跨亞歐的超級蒙古帝國，也得益于蒙古族的游牧生活和與馬的親密關系。馬是當時最快的交通工具，保證了蒙古軍隊的機動性，士兵甚至可以在馬背上吃飯睡覺，日夜行軍。“13世紀那會兒，它是我們的戰友，也是我們的伙伴。”
旅程中，南丁不僅感受到了13世紀的蒙古馬精神，更是幸運地邂逅13世紀輔助成吉思汗建立霸業的開國功臣速不臺、者勒蔑大將軍后裔，見識了烏梁海部落大型的那達慕盛會。南丁對烏梁海部落圖瓦人印象最深的就是，他們的語言里居然沒有臟話。聽圖瓦人講話，就一個平調，這勾起了南丁的好奇心。因為，通常來講，人們在說話時，語氣、語調會隨著情緒的起伏有所變動，比如生氣時，音量變高、語速變快。可是圖瓦語中卻感受不到這種變化。南丁忍不住向一位圖瓦老人請教：“圖瓦語里面一般都怎么罵人？”這讓南丁有些自愧不如，同時也對這個民族多了一份敬意。“蒙古的巴爾虎人、布里亞特人，還有烏梁海人，他們能把游牧文化傳承至今，真是太偉大了。”那達慕大會令南丁等人進一步見識了蒙古原生態文化的魅力。他們迄今為止仍保留著蒙古人的呼麥、演繹誦經等傳統。2000年，南丁第一次聽到蒙古人呼麥，就徹底淪陷，“我一閉上眼睛聽到呼麥，就能看到雪山、森林、湖泊、流水，還有山谷里回蕩的風聲……”南丁對學習當下新潮事物不太感興趣，卻對于遠古的東西與生俱來地著迷，于是自學學會呼麥。他說，這聲音，是人與自然的一種交流。在大自然的騎行中，南丁時常回想起一生中最幸福的時光，想起自己過世的額吉（蒙古語中的“母親”），有時會潸然淚下。“我會對著藍天，對著山脈，對著湖泊，對著溪流、泉水，對著草和樹，對著藍天，對著星星，對著月亮，將思念一一傾訴。”見到蒙古額吉老奶奶，就像對待自己的額吉一樣，陪她們閑話家常。草原上的額吉們，也像對自己的孫子、孫女一樣寵著南丁的兒子、女兒。她們會拎著奶桶，給南丁一行人等送上祝福。▲草原上的額吉老奶奶
“這世界上有80億人，沒有一個掌紋是一樣的，你的人生軌跡也一樣，只能由你來‘畫’。不要聽別人的，失去自己的夢想，也不要干涉他人的生活。”穿過烏蘭巴托熱鬧的大街，行程進入尾聲。幾天后，南丁一行再次回到布爾汗哈拉頓圣山，這里既是旅程的起點，也是終點，寓意一個“圓”。而“圓”，也是這次騎馬騎行的線路軌跡。“蒙古族信奉長生天，在蒙古國大地上‘畫’一個圓，也就是‘長生天’的意思。”并且，白色是圣潔的象征，騎著白馬走完這趟旅程，也寄托著南丁希望全世界人民和平、健康的心愿。
旅程結束后，南丁為9匹白馬獻上藍色哈達，將它們放歸自然。藍色的哈達，代表的是蒙古族人最崇高的禮節，表達了對馬最崇高的感謝。同時，這也是一種特殊的標志，系上后，別人便永遠不能再騎上它的馬背。“從此以后，這9匹馬的馬背，只有那草原的風，可捋順它的毛。它們將自由地馳騁在蒙古草原，只為祈愿全世界和平而飛奔。”
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