探險家小傳
張樹敏
在課程設(shè)計、策劃、執(zhí)行中，全面關(guān)注青少年的長軸成長，通過攀巖、攀樹、攀冰、登山、野外救援、洞穴探險、定向運動、繩索技術(shù)、青少年探險教育等，幫助青少年形成一種條件反射的技能儲備。在戶外探索中實現(xiàn)青少年領(lǐng)導(dǎo)力、自我概念、學(xué)術(shù)、人格、人際關(guān)系和探險意識的培養(yǎng)，殊途同歸，最終達到教育的目的。
孩子的以上表現(xiàn)，在大人眼中，大概率會被視為有“問題”。“認為孩子有問題這個前置條件，本身就是基于成年人視角的主觀偏見。假如回歸大自然，一旦孩子找到某個釋放的點，很可能你就會發(fā)現(xiàn)他是一個沒有問題的人。”從事戶外探險教育與管理十余年的張樹敏，通過自身的教學(xué)與實踐，逐漸向人們揭示了一個被誤解的戶外世界。大人對孩子的刻板印象，遠不止于此，他們往往容易忘記一個事實：初生牛犢不怕虎，青少年在戶外探險活動中表現(xiàn)出的畏懼感，其實是遠小于成人的。人在青少年時期的許多優(yōu)勢能力，如果沒有到合適的環(huán)境中及時拓展，今后可能再也沒有機會獲得突破，甚至可能會退化成一個盲區(qū)。“青少年戶外探險教育，其實就是激發(fā)童心，讓孩子找到自己的愛好，或發(fā)現(xiàn)自己擅長領(lǐng)域中的不足。在體驗中，消除盲區(qū)，增加看世界的深度、廣度。”徒步也講究田忌賽馬哲學(xué)
走完100公里，真的能解決親子關(guān)系？
張樹敏打造過徒步、攀巖、攀樹、登山等青少年經(jīng)典探險項目，被問及最多的便是：你們課程到底怎么設(shè)計的，真的有用嗎？將“有用”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，實際是掉入了實用論陷阱。任何戶外探險教育的“有用”都不是直給的，需要借助一定的方式來遷移。以當(dāng)下流行的徒步為例，也許有人會問，走路而已，每天都可以、人人都會，干嘛花錢參加活動？張樹敏表示，首先是人與人之間的互動帶來的可能性；其次，如果家長群體參與進來，那么對緩和親子關(guān)系，也是一種非常好的手段。在課程設(shè)計時，張樹敏會考慮到怎樣去布局一些關(guān)鍵點，比如白天安排什么？晚上安排什么？怎樣讓問題呈現(xiàn)以及問題出現(xiàn)后，怎么快速去引導(dǎo)、解決？……它其實是一個動態(tài)變化的過程，而不是機械式地完成。舉個例子，如果把一群人混搭在一個活動中，不進行任何思考，會呈現(xiàn)什么場面？情況大概會是孩子跟著家長眼色行事，家長用放大鏡盯著孩子，基本與他們在原生家庭中的相處、互動一模一樣。這樣走100公里沒什么意義。“我們要關(guān)注、要解決的不僅僅是他們的體能問題，更重要的是怎么把親子之間的束縛感消解掉。”然而，習(xí)慣了孩子在自己視線范圍內(nèi)的家長，面對孩子突然不在身邊，可能會有失落和不安，這種情緒會影響到整個活動進程，如何處理？這就需要“排兵布陣”，把團隊成員按年齡分為小、中、大各一組。大的一組，即家長，他們之間有許多共同語言，當(dāng)大家將所謂的“問題”放在一塊探討，聊著聊著，可能會發(fā)現(xiàn)都不成問題了；中間一組，這些年齡大一點的孩子，沒有了家長的“視線”管控，他們可以掌控自己。同時，因為后面還有年齡更小的組，這會激發(fā)出他們作為中間橋梁的責(zé)任感，會天然起到一個示范作用；小的一組，更多的是一個學(xué)習(xí)、體驗的狀態(tài)。在相對更廣闊的環(huán)境中，原本緊張的親子關(guān)系有了一個緩沖地帶，兩者之間達成某種微妙的平衡。從父母層面來看，孩子在徒步中的表現(xiàn)也許會讓他眼前一亮；站在孩子角度，他可能會發(fā)現(xiàn)自己在孩子中能表現(xiàn)出獨特的一面，這對他的自信會是一個提升。“徒步中的這種‘排兵布陣’，有點像田忌賽馬，它會形成一個很和諧的局面，并且在不斷優(yōu)化的過程中，會有不同的答案。”帶領(lǐng)一幫孩子徒步百公里，不可避免要面對一個問題：如果孩子太累，不配合，要放棄，怎么辦？“放棄的念頭，一般會出現(xiàn)在最初的10公里、20公里，30公里之外，他就已經(jīng)適應(yīng)了。”從孩子想放棄到逐漸適應(yīng)這一階段，需要引導(dǎo)，能不能給他一個希望，這非常重要。這個希望就是，人在到達臨界點的時候，心理上會有一個訴求：需要一個調(diào)整空間。這個空間，如果能給予，希望就有了，比如別太多人去關(guān)注，讓他爬起來，繼續(xù)走，他會發(fā)現(xiàn)自己原來能適應(yīng)；如果沒有，那么他在心理上會遭受打擊，可能會一蹶不振，想要退出。“突然環(huán)境自主了，小孩他需要調(diào)適，自己有了這么大權(quán)利，他要看看怎么把這個權(quán)利運用好。而不是我簡單地讓他要怎樣或不能怎樣，那這個活動就沒有什么價值了。”“每個階段都需要去細致地觀察，因為這是一個教育的過程，而不是完成任務(wù)的過程。”過了臨界點，小孩身體機能適應(yīng)了，他的狀態(tài)又會回來。他的思維，也會進入到一個新的層面，會得到一個更高位的感受。無形之中，也就完成了一次對自己的重新定量。總之，這一系列課程或項目的設(shè)置、運轉(zhuǎn)，不單單是看里程的變化，它背后其實是體育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等大量跨學(xué)科研究的綜合考量，管理中的細化又包括計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等多個環(huán)節(jié)。 整個活動結(jié)束之后，它會形成一個強有力的記憶，這個記憶如果對青少年觸動足夠大，又或者過程中他的邊界感被打破，那么他的受益將是巨大的，他會自己找到答案。徒步是對自己逐漸肯定的一個過程，沒有“輸”和“贏”的概念，只有個人獲得的多與少，不存在失去。戶外探險教育不像學(xué)校教育，在青少年腦中灌輸了許多理論，卻沒有生成。它相當(dāng)于一種體驗式教育，在踐行中將理念轉(zhuǎn)化成一種強認知。在德智體美勞“五育”中，“美”和“勞”長期缺失。如今，“勞”的教育，在戶外探險教育中已經(jīng)體現(xiàn)出來。學(xué)校教育有它的優(yōu)勢，但無法實現(xiàn)小眾化、多元化或者適應(yīng)青少年某一階段的調(diào)整所需。如果能夠與戶外探險教育完美結(jié)合起來，對青少年的成長將是一次質(zhì)的提升。“學(xué)校能傳授你‘鉆木取火’這個概念，但現(xiàn)實中，你可能一輩子也接觸不到。只有親自實踐過，才能在記憶中形成一個重要的點，乃至形成條件反射。”戶外探險教育，就是要幫助青少年形成這樣一種條件反射的技能儲備。比如高樓逃生，在城市里不可能有機會練習(xí)，但卻可以到戶外環(huán)境中去模擬，垂降、崖降、瀑降、巖降等，遷移到常規(guī)的社會生活中，其實就是沿繩樓降脫險。
又或者，當(dāng)身處伸手不見五指的黑暗、密閉環(huán)境，沒有了時間和空間導(dǎo)向，怎么去應(yīng)對這種狀況？接受過戶外探洞教育的青少年，心理上相對就能更從容應(yīng)對，他會知道要盡快冷靜下來，減少能量消耗，不至于造成生命危險。
很多事情之所以能夠游刃有余地去面對，憑借的是經(jīng)驗的積累。戶外探險教育就是給孩子創(chuàng)造這樣的經(jīng)歷。如果他們在遇到緊急情況，或者在有人需要幫助的時候，能夠給予非常準(zhǔn)確的協(xié)助，那么這個目的就達到了。
“通過一些多樣的視角和體驗，來達成自己的融會貫通、觸類旁通，這樣才有可能成為生活的強者。”身為高校教師，張樹敏能夠通過高等教育呈現(xiàn)出來的問題，去關(guān)注低齡段青少年的成長，看看能夠幫助他們作出哪些改變。同時，在為低齡段青少年策劃戶外課程、執(zhí)行活動的過程中，他們的反饋又能給予張樹敏新的啟發(fā)，去思考如何通過高等教育幫助學(xué)生重新拾起一些東西。“觀察青少年小學(xué)、初中、高中之間的銜接，可以通過他們成長的長軸變化，來反思實施過程中的標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化是一個探討的過程，而不是一刀切的過程。”每個個體都有著顯著差異，這不是一個流水線式的操作。因此，對戶外活動組織方也提出了更高的要求，如何關(guān)注到絕大多數(shù)，甚至達到終極目標(biāo)：關(guān)注到每一個人。如果每個人都被能關(guān)注到，其實對于每個人而言都會有提升。這個提升是多方面的，比如領(lǐng)導(dǎo)力、獨處能力、面對復(fù)雜環(huán)境的應(yīng)變能力以及人與人之間的有效溝通能力。當(dāng)然，身心是基礎(chǔ)。如果一個人心理層面非常愉悅，體質(zhì)各方面一定也是最優(yōu)狀態(tài)；如果體質(zhì)非常強，但是心理水平處在一個低位，一樣很容易被打倒。“從疫情至今，大家越來越意識到我們的活動空間的狹小，相信等疫情得到一定緩解之后，人們對于自然的訴求會大大增強，而且這種體驗感應(yīng)該會走向更深度、更有價值的探索。”
