會挽雕弓如滿月，西北望 ，射天狼。

中國好兒郎，策馬邊疆，

靠著精湛的騎射技藝，保家衛國。

即便是在今天，讀起來依舊讓人熱血沸騰。

可惜，到了近現代，刻在中國人骨子里的騎射技藝卻漸漸被遺忘。

然而，有這么一個人，

排除萬難，自覺承擔起中國騎射文化推廣大使的責任，

他就是曲貴斌。

（點擊視頻，看大叔如何傳承“騎射”文化）

探險家小傳

曲貴斌

中國騎射學會會長;

從事騎射運動22年;

Kassai 體系的認證騎射賽道和獲得中國唯一的國際騎射裁判;

國內第一批的耐力賽二星騎手;

武漢商學院馬術課外聘教授。

有些事，一旦拿起就注定再也放不下了。為了學習騎射技藝，曲貴斌從零開始，在匈牙利開展了為期十天的階段性學習。十天的時間，說長不長，說短不短，但是從中學到的新知識，新技術，卻需要花上整整一年的時間來消化。

經過一年多的訓練以及積淀，2010年曲貴斌在北京舉辦的騎射比賽中，摘下“冠軍”桂冠。雖然這只是一群業余愛好者舉辦的一場業余比賽，但對曲貴斌來說卻意義非凡。

采訪中，曲貴斌談及這段往事：“比賽結束后，大家聚在一起吃吃喝喝，聊聊今天的比賽，總結比賽中間出現一些好的和不好的地方，讓大家體會到玩騎射帶來的快樂，我覺得這個是更開心的事 。”

第一次贏得冠軍的激動，加上與愛好者們的促膝長談，曲貴斌萌發了想要成為國際騎射裁判想法。因為只有這樣，才能在國內舉辦更為專業的騎射比賽，同時也為自己日后去國際上做賽事交流提供方便。

這個想法在腦海中成形后，曲貴斌便在歐洲考取了國際裁判證書，成為中國騎射界，首個也是唯一的一個國際騎射裁判。

甘當“騎射”技藝傳道士

隨著對騎射運動的深入學習，曲貴斌逐漸了解到騎射文化在我國的歷史源遠流長。

君子六藝：禮、樂、射、御、書、數。其中的御就是指駕駛馬車的技術，射則指射箭技術。由此可見，早在春秋戰國時期，“騎射”文化就已經出現在了我國。并且現如今國內外所有騎射比賽中的服飾選擇，也是我國隋朝出土的一件漢服的復原品。

發源自我國的騎射文化，被一群外國人玩得風生水起，而我們卻早已將他遺忘，這讓曲貴斌萌發了想要在國內發展騎射文化的心。

他說：“騎射中有傳統文化的元素在里邊，我們要把這種傳統文化繼承下去，讓我們的后代，子子孫孫的后代，讓更多的人去了解騎射技藝的魅力，感受他帶來的快樂，所以我們想傳承騎射文化。”

發現不足，引進“ kassia體系 ”

拿下騎射賽道資格后，曲貴斌便開始在國內，積極開展騎射運動。在成立之初參考日韓等國家比較成熟的比賽制度同時，曲貴斌也發現了一些不足之處。

比如在騎射運動已經發展成為一項競技體育的今天，不少賽事的賽制中，對箭頭的選擇，還停留在手工業農耕時代。

除此以外，國內傳統的馴馬方式，是過去蒙古人傳承下來的一種方法。以“摔馬”，帶有強迫性質的招式為主要手段，讓馬匹屈服于騎手的控制之下。戰爭時期運用這種馴馬方式還好說，放在近現代就顯得過分極端了。

對此，曲貴斌選擇將恩師創建的“kassia體系”引入國內。該體系對于用箭沒有明確規定，只要是沒有箭臺的，沒有瞄準裝置的弓都可以。此法極大提高了騎射時的命中率，讓比賽更加刺激的同時，也提高了選手的積極性。 

同時“kassia體系”中極具人文關懷的“自然馴馬法”，是整個體系最值得稱道的地方。“自然馴馬法”的核心是心去感受這匹馬，用愛去來馴練這匹馬，這樣馬在人身邊就有了安全感，也更愿意跟人在一起。 

關于卡薩體系在實際運用中展現出來的優勢，曲貴斌在采訪中，談到了在內蒙，巴林右旗遇到的一件趣事。

“當地為了推廣騎射文化，舉辦了一場比賽，比賽中有選手作弊了，一次性掛兩支箭，把這兩支箭都掛在箭匣上，同時撒出去的，蒙古族的小伙子一看就覺得太不公平了，他就非常生氣。”

后來曲貴斌就給他講了“kassia訓練方法”，慢慢地小伙開始改變他以前騎射時的射箭方式，這樣做之后他進步得非常快，而且成績也變得非常穩定。

子承父業

曲貴斌作為中國騎射文化的傳承人，自己的兒子也是從小就跟馬匹打交道。六歲，在大家還在玩泥巴時，曲貴斌的兒子，已經開始學騎馬了。其中最讓人驚嘆的是，剛剛出生不過六個月的時候，他就第一次上馬背了，雖然坐不穩，但是特別高興。

不僅如此，當我們詢問曲貴斌的兒子關于馬匹信息時，這位年僅九歲的小小騎射手，不僅對于馬的語言、習性了解甚多，甚至還表示自己想要去參加奧運會。虎父無犬子，中國騎射界的未來，一片光明。

策馬奔騰在內蒙的大草原上，開闊的視野，伸手可觸的天空，速度帶來的荷爾蒙的飆升，讓騎射手們仿佛能穿過時間的桎梏，與我們的祖先去交流去溝通，這大概就是文化傳承帶來的力量吧。

漫漫十年路，從單純的熱愛到專業裁判，再到成為中國騎射文化的傳承人，曲貴斌十多年來，一直致力于將騎射文化引入國內，讓更多的人發現騎射的魅力，讓這項起源于我國的古老騎射技藝能重新在中國發揚光大。